这个枷字是什么意思
问题一：枷子的含义好不好，起名字用这个枷可以吗？ 名字枷子评分：（评分仅供参考，各项指标的详细说明请看后面的分析）
文化印象94 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）
五行八字98 分。（主要参考名字的五行是否符合八字喜用神的要求）
生 肖98 分。（主要参考名字是否符合生肖姓名学的起名要求）
五格数理78 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）
>>如何得到高分名字
用字的意义：
子：儿，儿或女；意为有学问、有德行的人。（此字在人名库 *** 出现约：403,880次）
《说文解字》释云：十一月，阳气动，万物滋，人以为。象形。凡子之属皆从子。(李阳冰曰：“子在襁中，足并也。”)
问题二：这梦是什么意思啊？ 原版周公解梦全书
诗曰:
夜有纷纷梦 神魂预吉凶 庄周虚化蝶 吕望兆飞熊
丁固生松贵 江海得笔聪 黄粱巫峡事 非此莫能穷
一、天地 日月 星辰
天门开贵人荐引 天光灼身疾病除 天晴雨散百忧去 天明妇有生贵子
天门未至有兵荒 仰面向天大富贵 乘龙上天主大贵 上天求妻儿女贵
上天取物位王侯 飞上天富贵大吉 癸天上屋得高官 天裂有分主国忧
天皇明主公卿至 天欲晓益寿命吉 渡天河主有所吉 天地合所求皆得
天公使有大吉祥 日月初出家道昌 日月照身得重位 日月落忧没父母
日月昏暗孕妇吉 日月欲出有官职 日月合会妻有子 日月衔山奴欺主
负抱日月贵王侯 吞日月当生贵子 礼拜日月大吉昌 日光入屋官位至
日初出无云大吉 日出有光有好事 云开日出凶事散 日入怀贵子月女
拜星月烧香大吉 云忽遮日有阴私 星入怀主生贵子 星落有病及官事
星列行主添奴婢 持执星宿大富贵 流星不落主移居 巡天摩星位公卿
云起四方交易吉 五色云主大吉昌 云赤白吉青黑凶 见浮云作事不成
云雾遮事大吉利 黑云压地时气病 霜雪降主事不成 雪下及时大吉利
雪落身上万事成 雪不沾身主孝服 雪落家庭主丧事 阴雨晦时主囚事
行路逢雨有酒食 雷霆作声官位至 雷声恐怕私居吉 雷从地震主志遂
身被霹雳主富贵 电光照身有吉庆 赤虹见吉黑虹凶 霞满天百事欢悦
狂风大雨人死亡 风吹人衣主疾病 忽大风国有号令 风如吼主远信至
二、地理 山石 树木
地动主迁官位吉 地裂主疾病大凶 修平田地大吉昌 地高下不平主病
卧于石上主大吉 地中黑气上主凶 运石入家主富贵 石上得利禄大吉
盘石安稳无忧疑 登岩抱石官职迁 手弄小石生贵子 身人土中百事吉
自身取土被耻辱 升山落地主失位 居住高山有喜事 山行得财有福禄
抱物上山孕贵子 山中农稼衣食丰 枯木再发子孙兴 堂上地陷主安忧
园林茂盛大吉利 树木枯死宅不安 林中坐卧病欲痊 树木凋零主人凶
林中树生添贵子 种树木者大吉昌 登大树名利显扬 上树忽折有死伤
与人分花主分散 枯木开花兴子孙 大树落叶屋中吉 立树下贵人庇阴
树生堂上父母忧 大木忽折主凶恶 担水来家得财喜 砍伐大树多得财
草木茂盛家道兴 门中生果树有子 松生屋上位三公 家中生松事转丰
家中生柏大吉利 庭前竹木喜重重 枫生屋上百事遂 兰生庭前主添孙
果林中行主得财 入果园中大发财 桑生井上主有忧 果树多熟子孙安
折笋到家女有子 见笋者主添子孙 扫地除粪家欲破 粪土堆者钱财聚
三、身体 面目 齿发
自身白衣人所谋 梳头洗面百忧去 身拜尊长大吉昌 身上汗出主凶恶
身病虫出得重职 身上虫行病患安 绳索系身长命吉 枷索临身病欲来
身或肥瘦皆为凶 面对官者主大吉 露体无衣吉大利 妇人披头有私情
头白主长命大吉 头生两角有争竞 头秃发落皆凶事 面生疮黑主子凶
头须自落忧子孙 头须再生主长命 沐浴迁官疾病除 洗手洗足旧患除
照镜明吉暗者凶 破镜照人主分散 手足浓血出大吉 屎尿污人大吉亨
露头披发阴人谋 披头盖面官讼至 剪剃头发家内凶 眉与发齐禄位至
齿自落者父母凶 齿落更生子孙兴
四、冠带 衣服 鞋袜
戴冠登车官欲迁 自戴帽头巾帽吉 簪冠登台职位迁 贵人与之衣冠吉
新换衣冠禄位至 烧毁官帽欲更官 失去官帽主退职 拾得冠带禄位至
与人公服主得职 人与公服加官职 女着冠带主生子 洗笏染服新官来
执笏见贵人大吉 笏破忧凶主不祥 与人笏授主官迁 腰带者主官至吉
文书用印有名声 带印主妻生贵子 着新袍主添妻妾 着锦绣衣子孙荣
洗染衣服皆大吉 披蓑衣主大恩至 被油污衣大恩泽 衣服忽破妻外心
新衣攒来百事凶 与人衣服主患至 裁衣着孝衣......>>
问题三：校字在名字里代表什么意思 用字分析
校：学堂，专门进行教育的机构：校园。校长。军衔的一级，在“将”之下，“尉”之上。查对、订正：校勘。校订。校对。
成语释名
校短量长 犯而勿校
唐诗宋词
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。 －王维《出塞》
校文天禄阁，习战昆明水。 －骆宾王《帝京篇》
问题四：堪字什么意思是什么 拼音：
kān
解释：
1.能，可以，足以：不～设想。～当重任。～以告慰。
2.忍受，能支持：难～。不～一击。狼狈不～。疲惫不～。
问题五：永恒是什么意思？ 就字面上的意思来说，永恒的意思是:永远的存在,不管过了千年万年，都不会有一点点的改变。
但是对于我来说，永恒便是那么一瞬间。
尤记得我7岁的时候，那次我过生日，我爸妈给我买了一个大大的生日蛋糕，那天晚上，我的父母，爷爷奶奶，姨妈姨父，朋友同学等，都为我庆祝生日。
祝你生日快乐，祝你生日快乐?
一声声带着无尽祝福的话语从他们的口中传出。
那一瞬间，我只觉得一种异样的感觉从我的心中发出，扩散至全身，后来我才明白，那便是所谓的 幸福。
你问我:何为永恒?
我言:刹那便是永恒
问题六：枷有用这个字做名字的吗 查了一下枷的意思：旧时一种套在脖子上的刑具：～锁（旧时的两种刑具，喻束缚）。～号（古代刑法，将犯人上枷，写明罪状示众）
我想起名字都是奔着美好的意思去的，这样的字意不会有人愿意起名字吧。
问题七：快乐是什么意思 5分 它可以是一种态度，一种心情，一种风度，也可以是一种智慧。快乐是一种选择，就像夏天和冬天。如果你选择了夏天，认为它会给你带来快乐，那么当冬天来临时，它并不会带给你痛苦。快乐就是奉献，就是享受生命，就是付出之后的收获！快乐就是为自己现在所做的事情而感到满意与幸福！
啊！！！！给分儿把，打字好累的^~^
问题八：什么是？什么是伽？两者的区别是什么？ 天台宗祖智于观音义疏卷上解释械枷锁，在手，称为；在脚，称为械；在颈，称为枷；连身，称为锁。
械枷锁
刑具名称。指手铐、脚镣等刑具。法华经卷七观世音菩萨普门品（大九?五六下）：‘设复有人，若有罪若无罪，械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。’天台宗祖智于观音义疏卷上解释械枷锁，在手，称为；在脚，称为械；在颈，称为枷；连身，称为锁。以枷锁作为譬喻者，有观音义疏卷上所引之经载（大三四?九二八上）：‘妻子以为锁械，钱财以为牢狱，王法以为狱籍。’又在镇州临济慧照禅师语录，对于四宾主中之宾看宾，谓（大四七?五○一上）：‘或有学人，披枷带锁出善知识前，善知识更与安一重枷锁，学人欢喜，彼此不辨，呼为客看客。大德！山僧如是所举，皆是辨魔拣异，知其邪正。’仁王般若波罗蜜经卷下护国品、大宝积经卷五十五、大乘大集地藏十轮经卷一、佛说十王经（敦煌出土）、法华经玄赞卷十末、慧琳音义卷十八、碧岩录第十一则垂示、佛光禅师语录卷九〕
，《广韵》上说“”是它的古文。《说文解字》对“”的解释是：“械也。从木。从手。手亦声。”也就是说，右边的“手”既表示了这个字的读音，也表示了它的意义。因为《说文解字》对“械”的解释是：“桎梏。”也就是泛指刑具，那么“”的“手”旁就表示出它指的是手上的刑具；木字旁，所以应是木制的。不过后来铁器越来越多，铁质刑具也越来越多，“”（即“”）也可以用来指铁质刑具。《旧唐书?刑法志》里说：“系囚之具，由枷钳，皆有长短广狭之制”，《大清律例》里规定应而锁、应锁而都属于犯罪（因为用错了刑具），可见“”是一种特定的刑具。《正字通》说是“手械”，就是手铐之类。不过，《大清律例》里也常“锁”联称，泛指刑具。至于“劈开枷”则属于修辞里的“互文”， “劈开枷”就是“劈开枷”的意思，所以有些网友关于“劈”的疑问是不存在的。 niǔ 名 (形声。从木,丑声。本义:木名。j树)同本义〖akindoftree〗 山有栲,隰有。――《诗?唐风?山有枢》。朱熹集传:“叶似杏而尖,白色,皮正赤,其理多曲少直,材可为弓弩干者也。” ,j。――《尔雅》。注:“关西呼子,一名土^。” 其上多。――《西山径?英山》 chǒu 名 古代刑具，手铐之类。
枷是古代套在犯人脖子上的刑具。将犯人枷项后绑在衙门之前或闹市之中示众，又是一种残酷的刑罚。 枷本来是一伐农具，又叫做粱蛄枷，其样式是在一根长竿的一端固定一 节活动的短竿，人用手挥起长竿，带动短竿，用来击打堆在禾场上的稻谷。古代齐地所说道“耒耜枷芟”，指四种常用的农具，枷为其中之一。现代在一些偏僻的乡村里，仍然可以看到有些农民使用这种原始的农具打稻谷。由枷字的本意又引申为“击打”的意思，如《后汉书?马融传》里的“枷天狗，绁坟羊”一句中，“枷”字即可解释为“击打”。 立枷行刑
枷作为刑具，早在商、周之际就开始使用了。《周易?噬嗑》篇有“何校灭耳”一句，前人注解说：“校，枷也，罪重械其首也。”显然，那时的“何校”（即“苛[疑为“荷”，通假字――骨头注]校”）就是后来的枷项。除《周易》之外，枷项的做法最早见于《晋书?石勒载记》，其中写道，东晋建威将军阎粹怂恿并州刺史东瀛公司马腾在山东捕捉北方的胡人卖给富家作奴隶，得到的钱财补充军需。南朝萧子良《净住子》云：“壁如牢狱重，囚具婴众苦，抱长枷，牢大械，带金钳，负铁锁。”可见，这时的枷已成为监狱中管理囚犯的一种常备器械了。......>>
问题九：我虽一直都在但我不知道我存在的意义，这句话什么意思 一位哲人说:“人必须完全自觉个人在这个无意义的世界中的不合理的存在，才能解脱。”我常常能够深刻感到生命的无意义、不合理。人从来到世上，一路挣扎、追求、修炼，然后就那么离开了。这有什么意义呢?这个问题是无法解决的，没有答案的，或者说这个问题的答案已有，但是没有人愿意接受它。这一答案就是:毫无意义。既知答案如此，又要勉强自己生活下去，这是一个不可解决的矛盾。
在生命意义的问题上，荣格和海德格尔有不同的看法。荣格认为，对于正常人来说，有什么必要追寻生命的价值或存在的意义呢?这样的问题只是对于精神了的、异化了的人来说才会发生。而海德格尔却认为应当追问存在本身的意义，“人就是一种领会着存在的在者”。
从很年轻时起，虚无主义对我就一直有很大的吸引力。这种吸引力大到令我胆战心惊的程度，使我不敢轻易地想这些问题。我不敢长时间地看星空。看着看着，我就会想到，在这众多的星星中，地球就是其中的一个;而人在地球上走来走去，就像小蚂蚁在爬来爬去。人的喜怒哀乐、悲欢离合在其中显得毫无价值。人们孜孜以求的一切实际上都是毫无意义的，或者说得更精确些:最终会变得毫无意义--吃饭对于饿的人有意义，睡觉对于困的人有意义，但对于死人来说，它们全无意义。每个人最终都会死，死就是无意义，生因此也无意义。人为什么要在世上匆匆忙忙地奔来跑去呢?有时我会很出世地想 (好像在天上俯瞰大地):人们在这个世界上奔忙些什么呢?我仿佛看到，在这小小的地球之上，人海汹汹，日月匆匆，不知人们都在追求些什么。
有一段时间，我的情绪有周期性的起落，差不多每个月都会出现一次“生存意义”的危机。在情绪低落时，就会有万念俱灰的感觉。人怎能永远兴致勃勃呢?一个永远兴致勃勃的人一定是个傻瓜，因为他从没想过他为之忙禄的一切都毫无意义。
普鲁斯特在《追忆似水年华》中说过:“我只觉得人生一世，荣辱得失都清淡如水，背时遭劫亦无甚大碍，所谓人生短促，不过是一时幻觉。”
毛姆在《人性的枷锁》中以主角菲利浦的口吻说:“人生没有意义，人活着也没什么目的。一个人生出来还是没有出生，活着还是死去，都无关宏旨。生命似轻尘，死去亦徒然。”“万事万物犹如过眼烟云，都会逝去，它们留下了什么踪迹呢?世间一切，包括人类本身，就像河中的水滴，它们紧密相联，组成了无名的水流，涌向大海。”他还这样写道:“我早已发现，当我最严肃的时候，人们却总要发笑。事实上，当我隔了一段时间重读我自己当初用我全部感情所写下的那些段落时，我自己竟也想笑我自己。这一定是因为真诚的感情本身就有着某种荒谬的东西，不过为什么这样，我也想不出道理来，莫非是因为人本来就只不过是一个无足轻重的行星上的短暂生命，因此对于永恒的头脑来说，一个人一生的痛苦和奋斗只不过是个笑话而已。”
这些文字总是能打动我的心:“一个无足轻重的行星上的短暂生命”，“一个笑话”。如果人没有注意到这个残酷的事实，他活得肯定不够清醒，不够明白。人生在“永恒的头脑”看来，就是一场“当局者迷”的荒诞剧。然而，“旁观者清”啊。人们在台上很投入地扮演着悲欢离合的角色，悲壮激烈，他们不愿相信，在“永恒的头脑”看来，那不过是一个笑话而已，他们绝不愿相信。这就是人的愚蠢之处。每个不愿正视这件事的人都是在自欺欺人。
人活一世，都想留痕迹。有人说，人最大的目标是青史留名;有人说，即使不能流芳千古，能够遗臭万年也是好的。说这话的人没有想到:在地球热寂之后，什么痕迹都不会留下。记得在我发表了第一篇文章时，曾在日记中写道:我已经留下了第一个痕迹。当时的我没有想到，这个痕迹就像沙滩上的脚印，很快就会被......>>